el mosaico educativo

Parte de que todo fluye Todo está en movimiento hasta los dioses se hacen hombres y estos en dioses; no es posible bañarse dos veces en el mismo río o bien nuestro organismo solo se conserva mientras se le agrega tanto nuevo como viejo va muriendo. La guerra es padre de todas las cosas. Si  la cosas parecen estables es porque se equilibran la fuerzas contrarias Todo nace por la mezcla constante de los contrarios. El fuego es el principio de todas las cosas “Ningún Dios ni ningún hombre ha hecho este mundo, sino que fue siempre, es y será un fuego eterno vivo”. Todo se renueva por el fuego. En el ciclo de diez mil años se enciende o se abraza el mundo para renovarse luego en un nuevo año cósmico.

 Su vida es legendaria. De descendencia real, se retira a la naturaleza. Tuvo una gran personalidad y fue un gran filósofo. Depósito su libro Sobre la naturaleza en el templo de Artémide. Fue enemigo de la democracia y tuvo por sobrenombre el Oscuro pues escribía para que la plebe no lo entendiese.

La revolución radical fue Nietzsche. Cuando decidía la muerte de Dios era plenamente consciente de que ese hecho llevaba consigo un final de los valores: el ser, la verdad, el deber, el futuro como fundamentos dados que preceden al hombre. Reclamaba una libertad sin referencia a Dios ni al prójimo. La voluntad de poder sustituía a la voluntad de verdad. Los valores anteriores eran subvertidos y sustituidos por otros (trasvalorados). Exigía un heroísmo azul para construir otro mundo no desde lo viejo dado sino desde lo inventado por el hombre. Pero la revolución propuesta por Nietzsche no ha suscitado en los demás la confianza ni aportado el heroísmo de los que él todavía vivía, sino que ha desencadenado la perplejidad del hombre ante sí mismo, la duda ante el futuro, la retirada ante los grandes proyectos. Han surgido la posmodernidad, el pensamiento débil, el crepúsculo del deber, el fin de las utopías. Nietzsche concluía uno de sus libros apelando a una revolución de lo natural frent

Cuando uno acaba la lectura del reciente libro Jesús de Nazaret, de Benedicto XVI, tiene la impresión de que subyace a cada una de sus páginas un diálogo con los desafíos y consecuencias desencadenadas por Nietzsche, que son las que ahora traspasan las conciencias. Su única encíclica "Deus caritas est" comienza dialogando con el profesor de Basilea, quien se enfrentó con Jesús de Nazaret como la máxima amenaza para la humanidad por ser el defensor de los pobres, humildes, débiles, marginados y enfermos, frente a los fuertes, sanos, robustos, los únicos que según él merecen vivir. Nietzsche declaró la guerra a la compasión como el freno mayor ante su proyecto de gestar el superhombre. ¿Es Cristo la gran amenaza para una humanidad que se ha liberado o, por el contrario, con su abertura a Dios como el Absoluto fundante de nuestro origen, libertad y futuro, es el defensor del hombre y de su prójimo, la palabra de verdad que necesitamos, "abismo de luminosidad absoluta",

“Al verdadero siervo de Cristo, San Francisco, como en ciertas cosas fuese casi otro Cristo dado al mundo para salvación de las gentes, Dios Padre quiso hacerle en muchas cosas conforme y semejante a su Hijo unigénito, como lo demostró en el venerable colegio de los doce compañeros, en el admirable misterio de las Sagradas Llagas y en el continuado ayuno de la santa cuaresma” (Florecillas I, 7).  “Tomando por modelo al mismo Cristo y no a sus apóstoles, embarcó a la cristiandad en una imitación del Dios hombre que devolvió al humanismo las ambiciones más altas, un horizonte infinito” (J.Le Goff, San Francisco de Asís, Madrid 2003, 65).

La  L noche del 24 al 25 de junio, el Centro de Embarazo Blue Ridge de Lynchburg (Virginia) sufrió el destrozo de sus ventanas y pintadas. TRAS LA SENTENCIA DE LA CORTE SUPREMA DEROGANDO ROE V WADE Aumentan los actos de vandalismo proabortista en templos católicos e instalaciones provida de EE.UU Tras la decisión del viernes de la Corte Suprema de EE.UU. de derogar la sentencia Roe v. Wade, las iglesias católicas, los centros de atención a embarazadas para que no aborten y otros grupos provida han estado en alerta máxima en respuesta a las amenazas de ataques de represalia por parte de los activistas pro-aborto. 28/06/22 7:09 PM (CNA/InfoCatólica) Varios de estos lugares han sufrido actos de vandalismo desde la sentencia del 24 de junio en el caso Dobbs v. Jackson Women's Health Organization. En Reston, Virginia, a unos 16 kilómetros al noroeste de Arlington, la policía y los bomberos acudieron a la iglesia católica St. John Neumann en respuesta a una llamada por un incendio. Las

Descubrimiento arqueológico: cuentas de oración cristianas medievales encontradas en Holy Island,   MUNDO  |  MIÉRCOLES, JUNIO 27, 2022  Por  Anugrah Kumar The tidal island of Lindisfarne or Holy Island in Northumberland, the U.K., on May 26, 2012. | (Photo: AwesomeThe tidal island of Lindisfarne or Holy Island in Northumberland, the U.K., on May 26, 2012. | (Photo: AwesomeBritain YouTube screencap) Los arqueólogos descubrieron recientemente cuentas de oración cristianas que datan de los siglos VIII y IX en una antigua isla del Reino Unido conocida como "Isla Sagrada", y dicen que el descubrimiento dará una idea de cómo vivían y expresaban su fe las personas en la Gran Bretaña medieval. Las cuentas, hechas de vértebras de salmón, se encontraron agrupadas alrededor del cuello de uno de los primeros esqueletos, posiblemente el de un monje, en la isla de Lindisfarne, frente a la costa noreste de Inglaterra, informó The Telegraph. Lindisfarne es también el lugar de nacimiento de

Skamarda Sapoval, Irina (2022) Las brujas no existen (pero que las hay las hay). Una aproximación etnográfica a espiritualidades brujas en la actualidad. (Tesis de grado). -- Presentada en Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación para optar al grado de Licenciada en Sociología. Disponible en: https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/tesis/te.2223/te.2223.pdf Este trabajo analiza la espiritualidad de un grupo de mujeres de la ciudad de La Plata que se identifican como brujas. Para ello abordo esta identidad desde tres aspectos: la espiritualidad expresada de manera práctica a través de rituales y el vínculo con las brujas de antes o sus ancestras; el lazo primordial con el bienestar y la salud en términos holísticos y la reivindicación de los cuerpos como sagrados y por último, la relación de las brujas con el poder y la producción simbólica como una forma de relacionarse con el mundo para lograr transformarlo.  La propuesta metodológica es cuali

LECONA CAMACHO, Paola Carminia e DELGADILLO VILLARROEL, Jonathan Edgar. Un análisis de nuestra realidad bioética. Rev. Act. Clin. Med [online]. 2011, vol.9 [citado 2022-06-28], pp. 444-447 .  Resumen El objetivo de este artículo es tratar de enfocar las necesidades que hoy viven los profesionales del área y al mismo tiempo exponer los vacíos y problemas que se vienen creando desde hace años en la aplicación de los principios éticos y bioéticos encuadrados en todo lo que a las profesiones de la salud respecta, para poder proyectar algunas soluciones factibles en búsqueda de mejorar nuestra realidad, que es la única que importa por ahora.  Si bien no se pudo contar con datos estadísticos o cualitativos, por su inexistencia, para dar fundamentos más científicos a algunos de los juicios expuestos se utilizó como principio la ideografía personal que es fuente de verdad para poder introducir el problema estudiado, pero en cuanto al contenido analítico de los problemas fue enfocado desde v

Gregoria Cavero Domínguez, "Obispos y sínodos hispanos ante el emparedamiento bajomedieval", en Medievalismo, 22, (2012), 57-74  issn: 1131-8155 Resumen El emparedamiento bajomedieval tuvo un decidido apoyo por parte de todos los grupos sociales.  Las  emparedadas se granjearon el respeto del sector eclesiástico, especialmente de obispos y capitulares,  que se detecta particularmente a través del análisis de testamentos y de las actas sinodales de la Baja Edad Media.  Las altas jerarquías diocesanas confiaban en el valor de la oración de las reclusas.

Qué nos enseña la vida de San Francisco? Nos enseña a vivir la virtud de la humildad. San Francisco tuvo un corazón alegre y humilde. Supo dejar no sólo el dinero de su padre sino que también supo aceptar la voluntad de Dios en su vida. Fue capaz de ver la grandeza de Dios y la pequeñez del hombre. Veía la grandeza de Dios en la naturaleza. Nos enseña a saber contagiar ese entusiasmo por Cristo a los demás . Predicar a Dios con el ejemplo y con la palabra. San Francisco lo hizo con Santa Clara y con sus seguidores dando buen ejemplo de la libertad que da la pobreza. Nos enseña el valor del sacrificio . San Francisco vivió su vida ofreciendo sacrificios a Dios. Nos enseña a vivir con sencillez y con mucho amor a Dios. Lo más importante para él era estar cerca de Dios. Su vida de oración fue muy profunda y era lo primordial en su vida. Fue fiel a la Iglesia y al Papa . Fundó la orden de los franciscanos de acuerdo con los requisitos de la Iglesia y les pedía a los frailes obedecer a lo

Nos enseña a vivir cerca de Dios y no de las cosas materiales.  Saber encontrar en la pobreza la alegría, ya que para amar a Dios no se necesita nada material.  Nos enseña lo importante que es sentirnos parte de la Iglesia y ayudarla siempre pero especialmente en momentos de dificultad.

Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en  Humanitas  64 XVI (2011) La cruz y la alegría: Francisco es el primer estigmatizado de la historia. Lo que verán en él los primeros hermanos es en primer lugar el estigmatizado, y no el Francisco hermano de las criaturas, muy de moda hoy en día, sino el segundo crucificado.  Esto es fundamental para no entrar en un romanticismo o en el olvido del drama de la historia.  La fraternidad no es solo un dato, sino algo que también se hace a través de la cruz. Es dada, pero también a través de los sufrimientos, porque somos pecadores y debemos convertirnos.  Francisco suele ser duro, porque sabe que habla de una fraternidad en Dios y que lo que está contra Dios debe echarse al fuego y desaparecer. Por lo tanto, puede usar de una fuerza tremenda en la corrección fraterna. No es “nos sonreímos, estamos juntos en una complacencia mutua, bien acomodados en el calor mientras los malos están afuera”.  No, más bien

Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en  Humanitas  64 XVI (2011) Fraternidad y jerarquía: Al final de la batalla de Perugia, en que los nobles son expulsados de Asís, se suscribe un pacto con los burgueses de esta ciudad para que tengan cierto poder en el gobierno de ella. Se ve aparecer la palabra “minores” para calificar a los burgueses, siendo los nobles los “maiores”. Los burgueses son ciudadanos menores. Francisco fundará los hermanos menores. Él se da cuenta de que el dinero permite esa especie de nivelación, crea nuevas desigualdades al tenerlo y es además algo sumamente peligroso, puesto que otorga poder, pero el más efímero posible de los poderes.  Alguien llega a ser muy rico y luego todo cae, siendo que, por añadidura, puede quedar atado por la fascinación del dinero.  Cuando la jerarquía eclesiástica ha tendido a convertirse en jerarquía mundana y se ha volcado hacia el dinero, al mismo tiempo que adquirió un mayor poder, se deb

Capítulo XVII Cómo un niño quiso saber lo que hacía San Francisco de noche Un niño muy puro e inocente fue admitido en la Orden cuando aún vivía San Francisco [se trata, quizá, de un novicio admitido en edad muy temprana. No consta que en vida de San Francisco existiera el uso, más tarde bastante extendido en la Orden, de recibir los pueri oblati, niños de once o doce años que eran educados en los contentos y, al llegar a la edad canónica, hacían el noticiado y profesaban] ; y estaba en un eremitorio pequeño, en el cual los hermanos, por necesidad, dormían en el suelo.  Fue una vez San Francisco a ese eremitorio; y a la tarde, después de rezar completas, se acostó a fin de poder levantarse a hacer oración por la noche mientras dormían los demás, según tenía de costumbre.  Este niño se propuso espiar con atención lo que hacía San Francisco, para conocer su santidad, y de modo especial le intrigaba lo que hacía cuando se levantaba por la noche. Y para que el sueño no se lo impidiese, s

Capítulo XVI Cómo quiso San Francisco conocer la voluntad de Dios, por medio de la oración de Santa Clara y del hermano Silvestre, sobre si debía andar predicando o dedicarse a la contemplación  El humilde siervo de Dios San Francisco, poco después de su conversión, cuando ya había reunido y recibido en la Orden a muchos compañeros, tuvo grande perplejidad sobre lo que debía hacer: o vivir entregado solamente a la oración, o darse alguna vez a la predicación; y deseaba vivamente conocer cuál era la voluntad de Dios. Y como la santa humildad, que poseía en alto grado, no le permitía presumir de sí ni de sus oraciones, prefirió averiguar la voluntad divina recurriendo a las oraciones de otros. Llamó, pues, al hermano Maseo y le habló así: -- Vete a encontrar a la hermana Clara y dile de mi parte que, junto con algunas de sus compañeras más espirituales, ore devotamente a Dios pidiéndole se digne manifestarme lo que será mejor: dedicarme a predicar o darme solamente a la oración. Vete de

Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en  Humanitas  64 XVI (2011 Entre ser y tener: La experiencia del dinero es fundamental en Francisco. Es un burgués, hijo de la clase en ascenso que practica la usura.   Si queremos dar en el orden del ser, como no somos la causa primera del ser, solo podemos hacerlo habiendo recibido previamente de Dios. Lo que sí podemos dar creyendo ser nosotros la causa primera es, en cambio, la nada Francisco nos enseña un arte mucho más fundamental que el de dar, cual es el arte de recibir: recibir en la mendicidad, en la hospitalidad, en la gratitud. Es un hombre profundamente sabático "Hoy nos encontramos en una lógica del crecimiento y el consumo. Si personas pobres han adquirido créditos, es porque han creído en el paraíso del consumo: había que tener casas... obtener créditos sumamente caros... Ellos no se encontraron en su camino con Francisco, que les habría dicho que el acceso a la propiedad es important

"  Francisco no es un hombre del desarrollo personal de tipo psicologizante. No es la confianza en uno mismo lo que en él predomina, sino descansar en la confianza en Dios, eventualmente en uno, pero mediante Dios y no mediante las propias fuerzas naturales. Y en esto es que se desposa con la crisis. Llevando a cabo una crítica interior permanente. Francisco es un salteador de caminos, un bandido de grandes avenidas; viene a ayudarnos, pero a despojarnos (vean en  Las Florecillas  al portero en “La perfecta alegría”: tiene razón cuando le dice que roba la limosna de los pobres). Francisco no es un humanitario, no ayuda a los pobres; adopta la pobreza. Si uno es pobre, lo empobrece aún más. ¿Por qué? Porque sabe que el Espíritu Santo es el padre de los pobres. Pone la existencia al desnudo quitándole las escorias, las placas mundanas, para volver a la fuente del ser, para ver la propia existencia brotar del seno de Dios. Es por eso que a partir de la pobreza Francisco resolverá tre

  El franciscanismo tiene una  especificidad potque es partir de la nada, es no tener nada para ser mejor "Ahí está el carácter específico franciscano: donde está el sentido de la nada en el cual va a brotar la potencia divina que Francisco llama la pobreza. Este término es el más persistente en san Francisco y santa Clara". Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en  Humanitas  64 XVI (2011)

Nunca se jactan de pobres, no atacan a los ricos porque la segunda regla aconseja no juzgar Hay un peligro al poner la propia pobreza como estandarte, al posar de pobre, al jactarse de cierta pobreza. Francisco se abstuvo de denunciar a los ricos malos. Él no está en la teología de la liberación, no es marxista. En la segunda regla, aconseja llevar hábitos bastos... pero también no juzgar... y que cada uno se juzgue y se desprecie a sí mismo. Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en  Humanitas  64 XVI (2011)

Crisis económica y financiera Crisis ecológica Crisis cultural Crisis antropológica producida por el transhumanismo Un modelo para tiempos de crisis ACTUALIDAD DE FRANCISCO DE ASÍS Fabrice Hadjadj en Humanitas 64 XVI (2011)

© KathPress SIGUE LA DERIVA DE LAS UNIVERSIDADES «CATÓLICAS» EN ESTADOS UNIDOS Una universidad católica de EEUU difunde artículos pro-aborto de sus profesoras Profesoras de la Universidad Católica de Notre Dame de Indiana publicaron recientemente en prensa y revistas artículos en los que apoyan la legalización del aborto y condenan su prohibición como «violencia contra la mujer». 25/06/22 4:53 PM (KathPress/InfoCatólica) Profesoras de la Universidad Católica de Notre Dame, en el estado norteamericano de Indiana, Estados Unidos, han defendido la legalidad del aborto y han condenado la prohibición del mismo en artículos de prensa. Los artículos fueron enlazados desde la cuenta oficial de Twitter de la universidad. El 4 de mayo, la revista Salon publicó un artículo de las profesoras Tamra Kay y Susan Ostermann en el que calificaban la prohibición del aborto de «violencia contra las mujeres», que se verían «irremediablemente perjudicadas». Continúan afirmando que el aborto legal, en camb

En la reedición de su libro Vida de San Francisco de Asís de 2015, ha incluido "Un prólogo político a San Francisco de Asís" QUE NO EXISTÍA EN LA EDICIÓN DE 1996. En él aparece un paralelismo entre San Francisco y el papa actual Francisco, para llegar a la idea de un fraciscanismo político. idea que ya había desarrollado antes en algunos artículos.  El escribía:  “Hace veinte años escribí una Vida de san Francisco de Asís. Con ayuda de esas páginas tomé parte en muchas revelaciones menores. Quizá la mayor de todas fue ver cómo las asambleas franciscanas iniciales se integraban en la gran estructura teológica medieval: de la asamblea y lo asambleario, al sistema y a la disciplina teológico-política. El propio san Francisco tardó toda una vida en integrarse él mismo y no llegó nunca a fundar la Orden Franciscana: estaba demasiado cerca de la inspiración, de la gente que le seguía, polvorienta por los campos, que coreaban sus himnos a las criaturas y a Dios: inmerso en el fervo

«El cristianismo es la religión del Logos y de la encarnación; por ello es la religión de la palabra y de la historia, en la carne y en la resurrección. Pero es también la religión del Espíritu y de la inmanencia, por ello religión de la interioridad, de la inspiración y de la experiencia. Cristianar es bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Un cristiano es quien reconoce y se otorga al Misterio, que, siendo eternamente Luz y Amor, se ha dado para alumbrar y amorar a los hombres ya en el tiempo» (EC, 877). Olegario González de Cardedal

  Pasaje de la vida de san Francisco CABEZALERO, JUAN MARTÍN Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado CABEZALERO, JUAN MARTÍN Almadén, Ciudad Real, 1634 - Madrid, 1673 Debió de llegar bastante joven a Madrid, donde se hizo discípulo de Carreño, en cuya casa se encontraba en 1666, calificándose como "maestro pintor". Son pocas las obras que conocemos de Cabezalero, apenas un San Jerónimo firmado en 1666 (Meadows Museum, Dallas), y cuatro grandes lienzos para la Ven ... Fuente: Museo Nacional del Prado Pasaje de la vida de san FranciscoSegunda mitad del siglo XVII. Óleo sobre lienzo, 232 x 195 cm  San Francisco recibe en la orilla a un joven que, vestido con hábitos negros, golilla y sombrero, es traído por Cristo por encima del agua. Al fondo, una barca, y un ribazo con dos figuras. El lienzo procede del Convento Carmelita de San Hermenegildo de Madrid, donde Ponz lo cita como de Cabezalero, sin describirlo, hermanado con otro, hoy en la Pinacoteca de Munich, que se ha

  La Virgen y el Niño con San Jerónimo, San Francisco, San José, San Agustín y don Fernando de Antequera ANÓNIMO(COPIA: VELASCO, LUIS DE) Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado

  Marcelino Menéndez y Pelayo y San Francisco la figura de San Francisco lo trata Menéndez Pelayo de forma indirecta. Escribe el Prólogo a la segunda edición de «San Francisco de Asís», de Emilia Pardo Bazán, y en la poesía religiosa en tiempo de los Reyes Católicos.(En La poesía religiosa en tiempo de los Reyes Católicos. Capítulo Fray Ambrosio de Montesinos; sus obras; el «Cancionero» de Montesinos; influencia en él de la tradición franciscana y especialmente del Beato Jacopone da Todi», en «Antología de Poetas Líricos Castellanos»), Tiene un gran conocimiento de Franciscanismo y alaba la pobreza total del santo. Presenta un visión erudita pero no exenta de atracción y de comunión espiritual. Tomado de:  SAN FRANCISCO DE ASÍS EN LA LITERATURA ESPAÑOLA CONTEMPORÁNEA (Finales del XIX y principios del XX) por  Vicente González Martín  en En Verdad y Vida, vol. XL, núms. 157-158 (1982) 211-241]

  El papa recibe a la Comisión Mixta Internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas orientales ©Vatican Media RECIBE A LA COMISIÓN MIXTA CATÓLICO-ORTODOXA Francisco: el ecumenismo debe reflexionar no sólo sobre las diferencias dogmáticas sino sobre la vivencia de los fieles El Papa ha recibido en audiencia en la mañana de este jueves, 23 de junio, a los miembros de la Comisión Mixta Internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas orientales. 23/06/22 5:50 PM (Vatican.news/InfoCatólica) En su discurso, el Santo Padre agradeció a los miembros de la Comisión para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas orientales, por el valioso trabajo que vienen realizando desde hace tres años atrás. Asimismo, alentó el trabajo que están a punto de concluir, es decir, un importante estudio sobre los Sacramentos, un documento que demuestra la existencia de un amplio consenso y que, con

  Portugal: una niña de 3 años, asesinada por una deuda de su madre por un trabajo de brujería Secretaría RIES , el 24.06.22 a las 9:34 AM El homicidio de la pequeña Jessica, de 3 años, ha sacudido Portugal, atónito ante las revelaciones de una investigación que apunta que  la niña fue víctima de un secuestro y de malos tratos por una deuda de 400 euros debida a “servicios de brujería” , tal como informa la agencia  Efe . La niña fue ingresada esta semana en un hospital de Setúbal –a unos 50 kilómetros de Lisboa– con parada cardiaca en estado grave y  los médicos no lograron salvarla . La autopsia reveló  signos de malos tratos  –con hematomas visibles por todo el cuerpo y cabellos arrancados– y la policía detuvo ayer, 23 de junio, a tres personas: una mujer de 50 años que se hacía pasar por ama de cría, su marido, de 52 años, y la hija de ambos, de 27 años. La pareja está acusada de  homicidio calificado  y su hija de  denegación de auxilio  por no denunciar ni avisar a urgencias. La

   Parlamento de Polonia 265 DIPUTADOS VOTARON EN CONTRA DE SU LEGALIZACIÓN POR 175 A FAVOR El Parlamento polaco rechaza legalizar el aborto El Parlamento polaco rechazó ayer por amplia mayoría la legalización del aborto. Tras un largo debate, un total de 175 diputados votaron a favor del proyecto de ley propuesto por una plataforma cívica proabortista, mientras que 265 votaron en contra.