el mosaico educativo

  Los Goliardos: Los intelectuales rebeldes Los goliardos (cuyo apogeo se dio entre los siglos XII y XIII) eran principalmente estudiantes universitarios y clérigos jóvenes sin recursos o sin un puesto fijo en la jerarquía eclesiástica. El perfil:  Eran personas con una sólida formación académica. Sabían latín clásico, dominaban la retórica y frecuentaban las universidades en pleno nacimiento (como París, Bolonia o Oxford). Su carácter:  Se caracterizaban por su espíritu crítico y su poesía satírica (recogida en obras como el famoso manuscrito  Carmina Burana ). Utilizaban el latín para componer versos donde criticaban ferozmente la corrupción de la Curia Romana, la hipocresía del clero y el materialismo de la Iglesia. Estilo de vida:  Celebraban abiertamente los placeres terrenales: el vino, el juego de dados, las tabernas y el amor carnal. Aunque vivían al margen de las normas clericales, su vagabundeo solía estar ligado a la búsqueda de conocimiento, maestros...

 Tanto la  omnívaga  (o el omnívago) como el  giróvago  son términos históricos y teológicos que hacen referencia a tipos de  monjes errantes  de la cristiandad primitiva y medieval. Eran ascetas que no se vinculaban a un monasterio fijo ni seguían la regla de la estabilidad comunitaria. San Benito de Nursia, en el siglo VI, los describió en el primer capítulo de su famosa  Regla , criticándolos duramente por su falta de disciplina. Aquí te detallo qué significa cada uno: 1. El Giróvago Proviene del latín  gyrovagus  (de  gyrare , "girar" o "dar vueltas", y  vagari , "vagar"). ¿Quiénes eran?  Eran monjes que pasaban toda su vida viajando de una región a otra. Su estilo de vida:  Se hospedaban en diferentes monasterios o celdas ajenas como huéspedes durante tres o cuatro días. Aprovechaban la hospitalidad de los lugareños y, cuando se les acababa la bienvenida o el alimento, se marchaban a otro lugar. La crítica: ...

  Screennshot CONECTA LA REGLA DE SAN BENITO CON LA CRISIS AFECTIVA CONTEMPORÁNEA Mons. Varden reivindica la castidad como integridad y camino de libertad ante 250 jóvenes en Londres «¿Quién no quiere ser una persona íntegra?» Mons. Varden recupera la etimología latina de la castidad para proponerla como respuesta a la fragmentación interior y la saturación sexual que definen la cultura actual. 15/06/26 6:58 PM ( InfoCatólica ) La castidad no es un corsé moral ni una negación del deseo: es el camino hacia la integridad de la persona, la unificación de la vida interior y, en última instancia, la libertad. Esa fue la tesis central de la conferencia que el Obispo  Erik Varden , de Trondheim (Noruega), pronunció el pasado 30 de mayo en Londres ante más de 250 jóvenes católicos reunidos en la iglesia de  San Patricio  de Soho, en el marco de  la jornada Freedom of the Heart, dedicada a la aplicación de la sabiduría monástica a la vida cotidiana . Varden, monje cister...

Espiritualidad afectiva e inteligencia artificial: reflexiones reformadas sobre la dignidad, el deseo y el florecimiento humano. Jo, (Sam) Hyeong Rae. (2026). Affective Spirituality and Artificial Intelligence: Reformed Reflections on Dignity, Desire, and Human Flourishing. Theology and Science, 1–21. https://doi.org/10.1080/14746700.2026.2684048 Este estudio examina la inteligencia artificial desde la perspectiva de las convicciones religiosas en la tradición reformada. Abordando la teoría del afecto, la computación afectiva y la robótica social, argumenta que los intentos de simular la emoción y la relacionalidad en la IA revelan profundos anhelos humanos de trascendencia, control y alivio de la vulnerabilidad. B asándose en la imago Dei, la ontología del pacto y las concepciones puritanas del corazón, el artículo sostiene que la verdadera dignidad y el florecimiento no provienen de una inteligencia mejorada, sino de la participación afectiva en la vida de Dios a través de Cristo. Co...

Felipe Rodolfo de Carvalho LA DIGNIDAD HUMANA BAJO EL ESCRUTINIO FILOSÓFICO: UNA AGENDA DE REFLEXIÓN DESDE LAS ÉTICAS DE LA VULNERABILIDAD DERECHOS Y LIBERTADES   Derechos y libertades  Número 55, Época II, junio 2026, pp. 219-258 Resumen: El artículo investiga el impacto de la idea de vulnerabilidad en la comprensión de la dignidad humana, en términos de la revitalización de su capacidad crítica y de su fuerza emancipadora. Para ello, se estructura en tres partes: en la primera, analiza el dilema entre la centralidad jurídica de la dignidad y su ineficacia social, así como la necesidad de someterla a un escrutinio filosófico ante su indeterminación semántica; en la segunda, examina los desplazamientos semánticos experimentados por la noción a partir de su asociación con las ideas de estatus, autonomía y vulnerabilidad; en la tercera, propone una agenda de reflexión sobre la dignidad desde las éticas de la vulnerabilidad, destacando las contribuciones de Martha Nussbaum, Eva K...

Roberto Betancourt A.  Un siglo de preocupaciones Observador del conocimiento   Vol. 11 N° 1 (2026)  En un célebre discurso, el astrofísico estadounidense Carl Sagan afirmó que la ciencia no solo es compatible con la espiritualidad, sino que es una fuente profunda de espiritualidad, reflejando cómo los avances científicos han transformado a la humanidad, pasando de temores  antiguos perpetrados por deidades (como los cometas o los terremotos) a desafíos contemporáneos como la crisis climática o la inteligencia artificial (IA). Aunque estas preocupaciones parecen más complejas, representan un avance hacia una sociedad