el mosaico educativo

"Después de las dos guerras mundiales; después del hundimiento de los  ideales conexos con el marxismo y del descredito de todos los socialismos  políticamente realizados tras él y conexos con él; después de la crisis de los  tecnicismos y capitalismos; después de la sospecha contra todos los absolutos  y entre ellos contra todos los monoteísmos, hoy estamos ante la sagrada tarea  de refundar la esperanza.  La crisis de muchos ideales modernos, por absolutización  autodivinizadora frente a Dios y frente al hombre personal, no puede  llevarnos al desencanto del mundo, a la renuncia a la gloria del hombre, a la  desesperanza ante el futuro. Esta refundación no puede ni ignorar, ni despreciar,  ni absolutizar la historia anterior. Con todo ello ante los ojos, tenemos  que volver a pensar desde la raíz personal de la existencia, que es naturaleza e  historia, pasado retenido y futuro anticipado. Hay que repensar y reemprender ...

COPIADO DE   ¿Quién fabricó al emotivista religioso? Cartas al director , el 17.03.26 a las 7:32 AM. FIRMADO POR  Armando Rubio "Cabría añadir que la misma lógica metodológica ha encontrado respaldo institucional en el proceso sinodal: también allí el criterio de discernimiento ha sido la experiencia narrada y el sentir del pueblo, no la conformidad con el Depósito de la Fe. El emotivismo, en ese caso, no es un riesgo que vigilan; es el método que practican."

COPIADO DE  ¿Quién fabricó al emotivista religioso? Cartas al director , el 17.03.26 a las 7:32 AM. FIRMADO POR  Armando Rubio La respuesta apunta hacia los propios instrumentos institucionales:   el currículo de la  asignatura de Religión y la catequesis parroquial ordinaria. El currículo competencial de Religión Católica aprobado por la CEE ha orientado los aprendizajes hacia el cuidado del desarrollo emocional y cognitivo del alumno y su maduración social. La asignatura queda así definida no por su objeto (la Revelación, el Credo, la moral cristiana) sino por su impacto subjetivo en el alumno. Por sus «valores». Aquí opera una contradicción lógica que MacIntyre analizó en otros capítulos de Tras la virtud: la pedagogía es un medio, no un fin. Convertirla en fin es exactamente el colapso burocrático que describe cuando las instituciones modernas sustituyen el propósito que las justifica por la gestión de sus propios procedimientos. Una catequesis organizada en torn...

  Las virtudes son excelencias objetivas del carácter humano, ordenadas a un  telos  determinado: la perfección del hombre como tal, su bien propio y último. Decir que la justicia es una virtud es hacer una afirmación sobre la naturaleza humana que puede ser verdadera o falsa, argumentada o refutada.  Los «valores», en cambio, son preferencias subjetivas presentadas con apariencia de objetividad.  Decir que «la solidaridad es un valor» no obliga a nadie a nada porque no afirma ninguna verdad sobre la naturaleza del hombre: afirma que yo (o mi grupo, o mi cultura) aprecia la solidaridad. Sin un  telos  que ancle el lenguaje moral a la realidad, las palabras flotan libres, vaciadas de contenido vinculante. Exactamente emotivismo. DEFINICIÓN DE VIRTUD EN EL DICCIONARIO: Actividad o fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. ES OBJETIVA Disposición de la persona para obrar de acuerdo con determinados proyectos ideales como el bien, la verdad, ...

Los seminarios españoles detienen su declive: 1.066 candidatos al sacerdocio y menos abandonos gracias a un discernimiento más temprano Tras años de descenso, los seminarios españoles registran un leve repunte con 201 nuevas incorporaciones. El 20 % de los candidatos se forman en seminarios del Camino Neocatecumenal, aunque su aportación en ordenaciones este año es significativamente menor. 17/03/26 7:41 PM (InfoCatólica) Un año más no hay datos de seminaristas por diócesis y seminario a diferencia de otros países más acostumbrados a la trasparencia y rendición de cuentas. Se echa de menos un perfilado de los nuevos candidatos como se realiza en Estados Unidos. En cuanto a los datos agregados, las diócesis españolas cuentan este curso con 1.066 seminaristas, treinta más que el año anterior, lo que supone un incremento cercano al 3 % y confirma una estabilización tras el declive sostenido que se registraba desde 2017. Los datos, presentados este martes por la Subcomisión Episcopal para...

Mística y artificialeza. Por una espiritualidad en tiempos de colapso  Elías González Gómez 2025 XIPE TOTEK, REVISTA DEL DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES l ITESO l AÑO 34 l No 124 El texto de Elías González Gómez analiza la crisis de la civilización moderna a través del concepto de artificialeza, definido como un mito que separa al ser humano de los ciclos vitales. El autor sostiene que la religión institucional ha operado como un dispositivo colonial, mientras que la espiritualidad auténtica ha sido marginada de los espacios críticos. Frente al colapso actual, propone el acto de "religarnos" como una alternativa mística que recupera el contacto con la realidad y la comunidad. Esta propuesta se aleja de las jerarquías tradicionales para centrarse en la amistad espiritual y la resistencia territorial. En última instancia, la obra invita a una mística encarnada que transforme nuestra relación con el misterio y la vida cotidiana.