el mosaico educativo

El origen de las terceras órdenes se ubica en la Edad Media, su nacimiento respondió a una mayor presencia de los regulares en los ámbitos urbanos, lo que hizo necesario encontrar nuevas formas de atraer a la población seglar, mediante el ofrecimiento de la perfección espiritual y el incentivo de la salvación eterna mediante la beneficencia, la caridad y las obras pías. La primera corporación de este tipo nació en el seno de la familia franciscana en el año de 1221 y mucho tiempo después sucedería lo propio entre los dominicos y los agustinos. De este modo, dichas corporaciones integradas por seglares reciben su mote al constituirse como la tercera rama de las grandes órdenes. La primera rama la conformaban los varones (frailes), la segunda orden las monjas y la tercera los ya mencionados seglares.

  En España, el sayal se conoce históricamente como una tela basta y gruesa de lana, utilizada tradicionalmente para confeccionar vestimentas sencillas, hábitos religiosos o prendas de luto.  Derivado de la «saya«, este tejido áspero ha sido símbolo de pobreza y penitencia, a menudo asociado a frailes o trajes regionales rústicos.

Einstein a la diestra De Dios por Fernando I. Ferrán La figura de Albert Einstein sigue ocupando un lugar singular en el debate entre ciencia y religión. Su rechazo del Dios personal lo aleja claramente del teísmo tradicional de la tradición judeo cristiana y de otras análogas, pero su profunda admiración por el orden racional del universo lo separa igualmente del ateísmo militante. Su pensamiento puede describirse con cierta precisión como una forma de panteísmo inspirado en Spinoza, acompañado de una intensa sensibilidad hacia el misterio del cosmos. Einstein conservó el lenguaje religioso del asombro, pero prescindió de la idea de un creador personal. Desde la perspectiva de un creyente, su posición resulta a la vez admirable y problemática. Admirable, porque reconoce la profundidad racional del universo y rechaza las caricaturas simplistas de la fe. Problemática, porque su identificación de Dios con el orden de la naturaleza deja sin respuesta una pregunta fundament...

(2026) Más allá del funcionalismo psicológico: claves para una antropología de la madurez desde Luis María Mendizábal, S.I. Juan Pardo de Santayana Galbis Ecclesia.   Vol. 40 Núm. 1 La psicología ante el concepto de madurez: una aproximación críticaA pesar  de  sus  avances  técnicos  y  su  capacidad  descriptiva,  la  psicología  contemporánea  muestra  serias  limitaciones  a  la  hora de ofrecer una comprensión integral y normativamente válida de la madurez personal. La ausencia de una definición clara y unificadora del concepto dificulta no solo la investigación teórica, sino  también  la  praxis  del  acompañamiento  personal.  Como  ad-vierte Polaino1, «no disponemos de una definición rigurosa y ope-rativa para expresar de forma inconfundible, y de una vez por to-das, lo que queremos significar con el término madurez».Esta carencia no es meramente term...

Lee McIntyre, en su libro Post-Truth, define la posverdad como «una forma de supremacía ideológica, por la cual sus practicantes intentan obligar a alguien a creer en algo, independientemente de que haya o no buena evidencia para ello».  En otras palabras, para McIntyre, la posverdad es una situación en la que la ideología prevalece sobre los hechos.  Él argumenta que, en un mundo de posverdad, los hechos no importan; lo que es importante es la lealtad a una determinada ideología. McIntyre rastrea los orígenes de este fenómeno hasta la negación científica (como la de los efectos del tabaco) y cómo, con el auge de las redes sociales y los sesgos cognitivos, se han creado las condiciones ideales para que la posverdad prospere.  También sugiere que la posverdad es peor que la mentira, ya que al mentir, al menos se intenta convencer a la audiencia, mientras que con la posverdad, el objetivo es que la creencia se imponga a través del control político, sin importar...

“San Juan de la Cruz sigue teniendo mucho que decir al hombre de hoy” 18 Mar 2026 | Actualidad Con motivo de la reciente publicación del libro Juan de la Cruz: rostro humano del misterio, del carmelita descalzo Emilio J. Martínez y editado por el Grupo Fonte, retomamos esta obra para profundizar en su propuesta y en la actualidad del mensaje sanjuanista. El libro ofrece una mirada cercana y accesible a la figura de san Juan de la Cruz, destacando su dimensión más humana como lugar donde se revela el misterio de Dios. Una invitación a redescubrir su experiencia espiritual desde la vida concreta y el contexto de hoy. Conversamos con su autor para adentrarnos en las claves de esta obra y en la vigencia de uno de los grandes maestros de la espiritualidad cristiana. ¿Qué le llevó a escribir este libro sobre san Juan de la Cruz desde una perspectiva tan centrada en su “rostro humano”? San Juan de la Cruz ha sido muchas veces presentado como un autor difícil, casi inaccesible, reservado a es...