el mosaico educativo

  El posicionamiento inmaculista de las cofradías españolas FL García Anuario de historia de la Iglesia, 23-44 , 2004 Estudia el papel central de las cofradías españolas, y no solo las marianas, en la difusión y defensa del fervor inmaculista durante los siglos XVI al XVIII, destacando la influencia decisiva de la Orden Franciscana en el establecimiento y apoyo de estas corporaciones. Grandes Difusores:  Los franciscanos fueron los "grandes difusores" de las cofradías de la Inmaculada, las cuales se multiplicaron notablemente hacia fines del siglo "1400" tras las constituciones apostólicas favorables del Papa franciscano Sixto "IV" ("1471-1484"). Impulso Fundacional:  La Orden Franciscana impulsó activamente el establecimiento de cofradías de la Inmaculada, especialmente a principios del siglo XVII, con el Padre Comisario General Juan Venido estableciendo en "1620" la orden de fundar la cofradía de la Inmaculada en cuantos lugares fuera...

La Inmaculada y Guad ix  MA Morillas Boletín del Centro de Estudios «Pedro Suárez», 89-100, 1999 Describe el papel central de la Orden Franciscana en la promoción y defensa de la devoción y el dogma de la Inmaculada Concepción, particularmente en el contexto de la ciudad de Guadix durante los siglos XVI y XVII. Defensa Activa del Dogma: La Orden Franciscana se constituyó como defensora activa de la pureza e inocencia de la Madre de Dios, lo cual fue reconocido por el papa franciscano Julio II. Fundación de la Orden Concepcionista: Los franciscanos jugaron un papel clave en la promoción de la Orden de las Concepcionistas, una rama femenina franciscana dedicada a la Purísima Concepción, la cual fue aprobada por el Papa Julio II el 17 de septiembre de 1511. Establecimiento en Guadix: El convento franciscano de Guadix sirvió como bastión local de la devoción a la Purísima y albergó una de las primeras cofradías españolas de la Inmaculada, fundada en 1571. Enfoque Bases de la Orden Con...

La batalla de Lepanto (1571) La batalla de Lepanto enfrentó a la Liga Santa (liderada por España y los Estados Pontificios) contra el Imperio Otomano. La oratoria sagrada transformó este evento histórico mediante varias lecturas providenciales: El mito barroco en los sermones: Los predicadores barrocos no enseñaban Lepanto simplemente como una victoria naval por el control del Mediterráneo. En sus sermones afirmaban que: La victoria ocurrió gracias a la intercesión de la Virgen del Rosario (de hecho, el papa Pío V estableció la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria por este motivo). El cambio de viento favorable a la flota cristiana durante el combate no fue un fenómeno meteorológico, sino un «milagro literal» enviado por Dios para apoyar a Don Juan de Austria. España tenía la misión providencial de ser el «martillo de heréticos y musulmanes». La reutilización en los siglos XIX y XX: Siglos más tarde, la historiografía conservadora y reaccionaria tomó esta misma narrativa barroca pa...

La Historia de España contada desde los púlpitos barrocos La oratoria sagrada como difusora de referentes identitarios: el caso de Lepanto NEGREDO DEL CERRO, FERNANDO Localización: Carthaginensia: Revista de estudios e investigación,  ISSN-e 2605-3012, ISSN 0213-4381, Vol. 41, Nº 79, 2025  Ejemplar dedicado a: Monográfico : Teología, historia y literatura en el Barroco hispano. Coords. Rafael Ramis Barceló y Manuel Lázaro Pulido / Monográfico 2: Logos, Agape, Sarx. Una dialógica cristiana. Coord. Manuel Porcel Moreno. / coord. por Rafael Ramis Barceló, Manuel Lázaro Pulido, Manuel Porcel Moreno), págs. 29-4 La presente investigación tiene como objetivo mostrar la importancia de la oratoria sagrada del Barroco a la hora de crear una serie de referentes identitarios que fueron desarrollados y explotados con posterioridad por la historiografía conservadora de los siglos XIX y XX.  Tomando como ejemplo el caso de la batalla naval de Lepanto, las siguientes líneas pretenden d...

Oratoria Barroca Al igual que ocurrió con Lepanto, los predicadores del Siglo de Oro aplicaron esta misma fórmula providencial a otros grandes relatos de la historia de España.  La historiografía conservadora posterior rescató estas visiones para afianzar su noción de la «España tradicional». 1. La Reconquista y Covadonga: De guerra feudal a Cruzada Providencial En la Edad Media, los reinos cristianos lucharon contra los reinos musulmanes por motivos territoriales, políticos y dinámicos, existiendo a menudo pactos, alianzas y vasallajes entre cristianos y musulmanes. La reconfiguración en el Barroco: Los oradores barrocos reescribieron este periodo eliminando toda complejidad política o pragmática. Presentaron los 800 años de la Reconquista como un plan divino ininterrumpido. En los sermones: Don Pelayo en Covadonga no era un líder local visigodo, sino el «nuevo Moisés» elegido por Dios para salvar la fe. La pérdida de la Península en el año 711 se explicó como un «castigo divino» ...

La ecología integral es un enfoque que postula que la naturaleza y la sociedad están profundamente interconectadas, por lo que no es posible resolver la crisis ambiental sin solucionar al mismo tiempo las crisis sociales y económicas. Popularizada globalmente por el Papa Francisco en su encíclica Laudato si’ (2015), la ecología integral sostiene que «todo está conectado»: la destrucción de los ecosistemas, la pobreza, la injusticia social y la degradación urbana son manifestaciones del mismo problema ético y sistémico. Evolución de la ecología integral. Fuente: Laudato Si' Movement Las 5 dimensiones clave de la ecología integral Ecología ambiental, económica y social: La protección de la naturaleza requiere analizar la producción, la economía y el tejido social. La contaminación y la destrucción de hábitats impactan directamente sobre las poblaciones más vulnerables. Ecología cultural: Defiende el patrimonio cultural, los conocimientos locales y los derechos de las comunidades indí...