el mosaico educativo

Educación, interonomía e inclusión Julio César Arboleda direccion@redipe Texto de la conferencia impartida en la segunda jornada del “Simposio Internacional Educación, saberes e inclusión”, organizado por Redipe en Brasil, en alianza con las UERJ y UFF. Resumen Las ideas centrales que se esbozan en esta exposición son las siguientes: -Hay una relación de interconexión e interdependencia entre educación, inclusión e interonomía, en virtud de la cual se sustenta el plexo humano y de la vida. - La inclusión está en el “ser” de la educación: toda educación es inclusiva, su sentido primigenio es la inclusión, recibir al “otro”; todos los procesos educativos han de ser incluyentes. (Arboleda, 2019: https://revista.redipe.org/index.php/1/article/view/721 ) -Sin educación, inclusión e interonomía no evoluciona la humanidad, no se endereza, no se templa el complejo humano. Hemos de avanzar hacia una educación para la interonomía

   Monseñor Georg Gänswein MONS. GÄNSWEIN: «BENEDICTO XVI ES UN TEÓLOGO DE LA ALEGRÍA» El exsecretario de Benedicto XVI aboga por su beatificación y el regreso a su política sobre la Misa Tradicional Considera que la «sabia regulación» del papa alemán era el camino correcto, que debería continuarse «sin molestias, sin restricciones», también para suavizar los conflictos internos de la Iglesia. 4/12/25 8:14 PM (InfoCatólica) El arzobispo Georg Gänswein , nuncio vaticano en el Báltico y antiguo secretario privado del papa Benedicto XVI, ha expresado públicamente su deseo de que se abra un proceso de beatificación para el pontífice alemán. En una entrevista concedida al canal católico K-TV, que se emitirá este domingo, Gänswein manifestó: «Espero mucho que se abra un proceso de este tipo». Un «teólogo de la alegría» Según la información adelantada por la Agencia Católica de Noticias (KNA), el arzobispo destacó en la conversación el papel central de la «alegría» en la teología de ...

  El papa León XIV comparte sus reflexiones sobre el cónclave, la espiritualidad y sus futuros viajes ​ ​ E l papa León XIV muestra un regalo que recibió mientras habla con reporteros a bordo del avión que lo transportaba de regreso de una visita de seis días a Turquía y Líbano, el martes 2 de diciembre de 2025. (Alessandro Di Meo/Pool Foto vía AP)Alessandro Di Meo/APhttps://www.sfchronicle.com/news/world/article/el-papa-le-n-xiv-comparte-sus-reflexiones-sobre-21218899.php A BORDO DEL AVIÓN PAPAL (AP) — El papa León XIV compartió el martes por primera vez lo que pensaba cuando los votos comenzaron a favorecerle en el cónclave que lo eligió, diciendo que se resignó a lo inevitable y dejó el resto en manos de Dios. “Respiré hondo. Dije ‘Aquí vamos, Señor. Tú estás a cargo y tú guías el camino’”, dijo León a los periodistas durante una amplia conferencia de prensa a bordo del avión que lo llevó de regreso de su primer viaje como papa a Turquía y Líbano. El pontífice respondió pregunta...

La referencia al «primado» de Cristo nos ayuda a comprender que la verdad acerca de la existencia y a la acción de los ángeles (buenos y malos) no constituye el contenido central de la Palabra de Dios.  En la Revelación, Dios habla en primer lugar «a los hombres… y pasa con ellos el tiempo para invitarlos y admitirlos a la comunión con Él», según leemos en la Constitución Dei Verbum del Concilio Vaticano II (Dei Verbum, 2).  De este modo «la profunda verdad, tanto de Dios como de la salvación de los hombres», es el contenido central de la Revelación que «resplandece» más plenamente en la persona de Cristo (cfr Dei Verbum, 2).  La verdad sobre los ángeles es, en cierto sentido, colateral», y, no obstante, inseparable de la Revelación central que es la existencia, la majestad y la gloria del Creador que brillan en toda la creación («visible» e «invisible») y en la acción salvífica de Dios en la historia del hombre.  Los ángeles no son por tanto creaturas de primer pla...

La existencia de seres espirituales, no corporales, quela sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradición. Es cierto que la palabra «ángel» no aparece ni en el credo de los apóstoles ni el niceno-constatinopolitano. Pero eso no quiere decir que la existencia de los ángeles no esté explícitamente afirmada en el Credo.  Cuando el credo de los concilios, más largo, proclama que Dios creó lo visible y lo invisible, se está refiriendo al mundo material -el visible- y al mundo espiritual -el invisible-, formado por los ángeles, que son espíritus puros1.  Del mismo modo, la mención al «cielo» que aparece en el credo de los apóstoles, no sólo debe entenderse del cielo material, donde están las lumbreras del cielo según Gn 1,6-8.14-19, sino también al lugar donde habita Dios, en el que también habitan los ángeles como afirma la Escritura, p. ej., en el libro del Apocalipsis: «Miré, y esc...

La profesión de fe del IV Concilio de Letrán afirma que Dios, «al comienzo del tiempo, creó a la vez de la nada una y otra criatura, la espiritual y la corporal, es decir, la angélica y la mundana; luego, la criatura humana, que participa de las dos realidades, pues está compuesta de espíritu y de cuerpo» (Concilio de Letrán IV: DS, 800; cf Concilio Vaticano I: ibíd., 3002 y Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 8).